يكره لقاء اللّه واللّه يكره لقاءه . وأن المؤمن إذا احتضر وبشر بكرامة اللّه أحب لقاء اللّه وأحب اللّه لقاءه . وأنكر على عائشة إذ فهمت من قوله تعالى : فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ( 8 ) [ الانشقاق : 8 ] معارضته لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « من نوقش الحساب عذب » « 1 » . وبين لها أن الحساب اليسير هو العرض ، أي حساب العرض لا حساب المناقشة . وأنكر على من فهم من قوله تعالى : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ [ النساء : 123 ] أن هذا الجزاء إنما هو في الآخرة ، وأنه لا يسلم أحد من عمل السوء . وبين أن هذا هذا الجزاء قد يكون في الدنيا بالهم والحزن ، والمرض والنصب ، وغير ذلك من مصائبها ، وليس في اللفظ تقييد الجزاء بيوم القيامة . وأنكر على من فهم من قوله تعالى : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ( 82 ) [ الأنعام : 82 ] أنه ظلم النفس بالمعاصي ، وبين أنه الشرك ، وذكر قول لقمان لابنه : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 13 ) [ لقمان : 13 ] وأوضح رحمه اللّه وجه ذلك بسياق القرآن . قال : ثم سأله عمر بن الخطاب عن الكلالة وراجعه فيها مرارا فقال : « يكفيك آية الصيف » « 2 » واعترف عمر رضي اللّه عنه بأنه خفي عليه فهمها ، وفهمها الصديق . وقد نهى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن لحوم الحمر الأهلية ، ففهم بعض الصحابة من نهيه أنه لكونها لم تخمس . وفهم بعضهم أن النهي لكونها كانت حمولة القوم وظهرهم . وفهم بعضهم أنه لكونها كانت جوال القرية . وفهم علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وكبار الصحابة ما قصده رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بالنهي وصرح بعلته لكونها رجسا . وفهمت المرأة من قوله تعالى : وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً [ النساء : 20 ] جواز المغالاة في الصداق ، فذكرته لعمر فاعترف به . وفهم ابن عباس من قوله تعالى : وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً [ الأحقاف : 15 ] مع قوله : * وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ [ البقرة : 233 ] أن المرأة قد تلد لستة أشهر ، ولم يفهمه عثمان فهم برجم امرأة ولدت لها ، حتى ذكره ابن عباس فأقر به .

--> والنسائي في الجنائز ، باب فيمن أحب لقاء ربه ، وأخرجه عن أبي موسى الأشعري : البخاري في الرقاق حديث 6508 ، ومسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار حديث 18 . ( 1 ) أخرجه عن عائشة : البخاري في العلم حديث 103 ، ومسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها حديث 79 ، والترمذي في صفة القيامة حديث 2426 ، وتفسير القرآن حديث 3337 . ( 2 ) أخرجه عن عمر بن الخطاب : مسلم في الفرائض حديث 9 ، ومالك في الفرائض حديث 7 .